ПОНАЧАЛУ УАЙТ ВОРОВАЛА КНИГИ У СВОИХ

В 1850-х годах пионер адвентизма Х.Л. Хастингс опубликовал книгу под названием «Великая борьба между Богом и человеком, ее происхождение, развитие и конец». (Х.Л. Хастингс. Великая борьба, январь 1858 – Приложение 72)

14 марта 1858 года у Эллен Уайт было так называемое «видение в Ловет Гроув» о «Великой борьбе». Четыре дня спустя, 18 марта 1858 года, Джеймс Уайт написал восторженную рецензию на книгу Хастингса «Великая борьба» в газете «Ревью энд Геральд». (Приложение 73, стр. 144)

Это произошло всего через четыре дня после видения в Ловет Гроув. Совершенно очевидно, что Джеймс прочитал книгу Хастингса до того, как написал рецензию на нее. Другими словами, Джеймс и Эллен имели эту книгу в своем доме до того, как у нее было видение в Ловет Гроув о «Великой борьбе». Это наводит нас на некоторые размышления.

Шесть месяцев спустя, Эллен публикует свою собственную «Великую борьбу» («Духовные дары», том 1), якобы основанную на ее видении. Полное название книги – «Великая борьба между Христом и Его ангелами, и сатаной и его ангелами». (Эллен Уайт. Великая борьба, 1858 – Приложение 74)

Историк АСД Дональд МакАдамс (Donald McAdams, Ellen G. White and the Protestant Historians, 1974) указывает, что книга Хастингса «Великая борьба» и книга Эллен Уайт «Великая борьба» удивительно похожи. Обе книги примерно одинаковой длины, обе имеют одинаковое название, посвящены одной и той же теме, имеют одинаковое начало и конец и одинаково толкуют Библию.

На этом этапе следует подчеркнуть, что так называемые основы адвентизма происходят от других адвентистов-пионеров, а не от Эллен Уайт, которая лишь перенимала и использовала их толкования Библии – вместе с ошибками и всем остальным – в своих книгах, особенно в «Великой борьбе».

Но в первую очередь, большая часть материала попала в книги Джеймса Уайта. Следственный суд пришел от Дж. Н. Эндрюса (возможно, даже от мормонского пророка Джозефа Смита), доктрина святилища – от Оуэна Р. Л. Крозье и Урии Смита, книга «Соединенные Штаты в пророчестве», начертание зверя/образ зверя – от Урии Смита, суббота седьмого дня – от Джозефа Бейтса (хотя в то время существовали и другие группы, придерживающиеся субботы).

Вся эта теология была включена в книгу «Великая борьба». Но очевидный факт заключается в том, что Эллен Уайт не формировала адвентистское богословие – она переняла различные доктрины от других пионеров и заявляла о небесных видениях, чтобы дать им небесную печать одобрения.

С каждым новым изданием «Великой борьбы» заимствованного материала становилось все больше.

Во время интервью, которое два человека из Генеральной Конференции провели с доктором Дж. Х. Келлогом в 1907 году, незадолго до его исключения из Церкви АСД, доктор Келлог рассказал:

«Когда вышла «Великая борьба» и главы из истории вальденсов, кто-то сразу же обратил на это мое внимание. Я не мог не знать об этом, потому что на прилавке «Ревью энд Геральд» лежала маленькая книжка Уайли «История вальденсов», и вот выходит «Великая борьба» с выдержками из нее, некоторые из которых были едва замаскированы. Маскировка была, потому что слова были изменены; было бы неправильно использовать кавычки, потому что слова были изменены в абзаце, так что они не были точными цитатами, но в то же время были заимствованы». (Интервью Дж.Х. Келлога от 1907 года).

Асмунд Касперсен «Эллен Уайт — миф или правда»