ДОЛЖНЫ ЛИ ДОКТРИНЫ ОСНОВЫВАТЬСЯ НА ОДНОМ ДВУСМЫСЛЕННОМ ТЕКСТЕ?
ДОЛЖНЫ ЛИ ДОКТРИНЫ ОСНОВЫВАТЬСЯ НА ОДНОМ ДВУСМЫСЛЕННОМ ТЕКСТЕ?
Вопрос:
Мои занятия религией в колледже убедили меня, что лучше всего формировать убеждения на основе множества текстов – не одного текста, не «здесь немного и там немного».
Мы придираемся, когда Мормоны — Святые последних дней выступают за крещение за умерших, основываясь на одном-единственном библейском стихе. Но разве мы не делаем то же самое? 22 октября 1844 года и следственный суд, например, основаны на одном отрывке из книги Даниила. Чистое и нечистое мясо основано на одной главе книги Левит, но игнорирует тексты Нового Завета по этой теме. Состояние мертвых обычно «доказывается» одним стихом Экклезиаста.
Вам это кажется правильным?
Ответ:
Мы в целом с вами согласны. Наша проповедь и учение должны наиболее громко и ясно говорить о тех темах, по которым авторы Библии имеют существенное согласие. В частности, мы должны прислушаться к словам Иисуса, поскольку он является центром христианской веры. Но нам следует с некоторым смирением говорить о тех вещах, о которых Библия неясна. В вопросах, о которых Библия говорит неуверенно или противоречиво, нам не следует высказывать свое мнение.
Обратите внимание, как часто в Библии упоминается любовь Божия; безопасность спасения по вере в Иисуса; что мы должны вести себя с добротой, терпением, честностью и снисходительностью друг к другу; простое обещание вечной жизни; и церковь как принимающее сообщество, где люди могут найти дружбу и поддержку. Мы считаем, что во многих адвентистских церквях мы недостаточно слышим об этих громких библейских истинах, в то время как мы слишком много слышим о еде и предположениях о последнем времени.
Это напоминает нам, что нужно добавить следующее: мы считаем, что мы не должны рассматривать как доказанные те теории «истины», которые можно найти только у Елены Уайт.
Но мы также уверены, что ее мнение не положит конец спорам. Что важно или что неважно – что ясно и недвусмысленно в Библии, а что нет – является и, вероятно, всегда будет предметом бесконечных дискуссий среди адвентистов.
Проблемма святой даты адвентизма 1844 года состоит не в том, что этот пророческий отрывок упоминается лишь в одном тексте библии. Проблемма в том, что пророческий отрывок 2300 вечеров и утр вообще не имеет никакой стартовой даты отсчета этого периода. Попытка привязать его к пророческому периоду о Христе из 7 главы Даниила является фактом махровой манипуляции. Понятие «следственный суд» отсутствует в библии, и также не привязано ни к какому тексту библии. Адвентисты основывают «следственный суд» аллюзией описанного в библии судного дня Йом Киппур, но и тут у них случился конфуз. Описание «следственного суда», описанное в книжке Уайт «Великая борьба» начинается с накопления грехов во святилище, которые заносятся туда с «грешной кровью» жертвы за грех. Такое действие — перенос греха кровью жертвы за грех, не подтверждается вообще ни одним текстом библии, хотя эта адвентистская аксиома является основанием учения о святилище. Точно так же, как десятки тысяч далеких от библии людей поверили лжепророку Миллеру, так сегодня миллионы таких же доверчивых обмануты его последователями.