#елена_уайт #культ_личности #подчинение_авторитету #влияние_уайт

Поэтому хочу поговорить о Елене Уайт. Существует параллель между Еленой Уайт и Лениным. Во-первых,  Елена Уайт установила сильную дисциплину, у нее был абсолютный авторитет, и ее главной заботой было развитие адвентистской церкви для ее процветания. Она занималась ее образованием, ее здоровьем, ее организационной стратегией, в любом вопросе она принимала участие и ей принадлежало решающее слово. Тоже самое делал Ленин в партии большевиков. У простого адвентиста из-за этого родилось впечатление, без Елены Уайт невозможно жить.

Урия Смит в своем письме в 1890е годы пишет, что адвентисты в самом начале проявляли себя как независимые мыслители, но новое поколение адвентистов выглядит уже повторяющими мысли Елены Уайт и поглощенными её пророческой миссией. Для них Елена Уайт является сверхъестественным проявлением, она для них как мать. Далее он продолжает, что не хочет разрушить миф о божественной матери, которой для них является Елена Уайт, потому что без нее мы адвентисты бы не смогли выполнить миссию. В таком же свете русские видели Ленина, как своего отца, они боялись, что без него все разрушится, поэтому его и забальзамировали.

После смерти Ленина пришел Сталин, он пообещал сохранить наследие Ленина, и с этого начался культ Ленина в Советском Союзе. Сталин гарантировал: Ленин жил, Ленин жив, Ленин будет жить. Роль Сталина в церкви заняла церковная организация , а Институт наследия Елены Уайт оказался под управлением династии Уайт, его возглавили Уильям, а затем Эдвард Уайт. Церковь гарантировала, что, несмотря на то, что Елены уже нет, ее работа продолжится.

И как после разрушения Советского Союза в России наблюдается разгул клептократии (власти организованных преступников, прим. редакции), то же самое происходит и в церкви. На сегодняшний день власти России хотели бы вынести мумию Ленина из мавзолея, но боятся это сделать. Под властью Елены Уайт в церкви было намного меньше демократии, но она руководствовалась высокими идеалами, на то время существовала какая-то пророческая миссия, которой на сегодня в церкви нет. Мотивом, почему церковь желает избавиться от Елена Уайт, является то, что она, как заноза в пальце, ограничивает действия организации, но в то же самое время церковь не может от нее избавиться, потому что она и есть та, кто дал организации авторитет власти. В руках организации все рукописи Елены Уайт, там находится много чего неудобного для организации, но только церковь имеет право печатать компиляции из ее работ, она имеет эксклюзивное право толковать ее работы. Я думаю, что в скором будущем от Елены Уайт все-таки откажутся, потому что большинство адвентистов не знакомы с ее работами, никогда не читали ее книг, а знаменитые цитаты повторяются ими просто как мантра.

Я считаю что в каждом хорошем адвентисте живет Елена Уайт, ее психология, и я считаю себя хорошим адвентистом. Она было очень сильной личностью, очень харизматичной, с необычайным влиянием, она очень сильно повлияла на всех, кто изучал ее книги.

На сегодняшний день в церкви есть два сильных течения. Первое это постмодернизм, представленный журналом Спектрум, их не очень беспокоит то, что в написанном Еленой Уайт есть много логических конфликтов, это движение беспокоит только недостаток разнообразия и представление интересов спектра самых разных маргинальных культур. Другое течение — это евангеликалы, у которых часто повторяющейся мантрой стало: «только Иисус, Иисус, Иисус.» У них нет основательных ответов на серьезные жизненные проблемы.

Мы должны понять, что на нас сильно повлияла психология Елены Уайт. Нам нужно провести серьезную аналитическую работу по исследованию нашей истории, которая, с одной стороны, позволит нам сохранить все хорошее, и, с другой стороны, поможет освободиться от тирании, которая сейчас у нас в голове.

Надо обратить особое внимание на ее «Ранние произведения». В них очень много силы, в которых она заявляет о себе как очень молодая девушка, так сильно повлиявшая на адвентистское движение в самом его начале, перед тем, как оно превратилось практически в глобальное.

Кем является Елена Уайт? Если обратиться к ее самому первому видению, то мы поймем, что она была одержима смертью. После того как она ее ударили камнем, и пролежала 3 недели в коме, она очнулась покалеченной, и еле выкарабкалась из смертельной ловушки. Так она жила и не видела смысла жизни, пока не встретила Уильяма Миллера.

Тот факт что она узнала весть о скором Втором пришествии Иисуса и приняла участие в этом движении, даровало смысл ее жизни. Елена Уайт выжила благодаря адвентизму, и адвентизм выжил благодаря ей.

Я рассматриваю видения Елены Уайт не как информацию о том, что на самом деле творится на небе, а о том что творится в ее душе. Помните то видение, когда ангелы потребовали от нее удостоверения для того чтоб попасть на небо? Здесь небо представлено очень милитаризированным местом, похожим на бывший Советский Союз или сегодняшнюю Северную Корею. Описание конфликта с Люциферому у нее также выглядит по военному суровым, церковь Елены Уайт тоже похожа на военную зону, завершение работы — также военное действие, подверженное строгой дисциплине. Если первое видение для нее было выживанием, то последующие стали борьбой за власть.

И действительно, как могла больная, необразованная, непривлекательная молодая женщина завоевать уважение в среде уважаемых сильных мужчин в то время? Тремя столпами, на которых в то время стояло движение, были Джеймс Уайт, Джозеф Бейтс и Хирам Эдсон.  Она поженила на себе Джеймса, возвысила его в адвентистском движении, а затем вывела из совета. Она подтвердила видением открытие Бейтса, который был капитаном и астрономом-любителем, о небесных вратах в созвездии Орион. Затем она увидела в видении Святилище, что также склонило Эдсона перейти на сторону Елены Уайт. Она сделала все по методу Макиавелли. Она взяла все управление церкви в свои руки и руководила церковью до своей смерти, руководила железной рукой, и, в принципе, управляла ею очень хорошо.

Но вернемся к военизированному представлению о небе и церкви. О чем это говорит? О дисциплине, о точном дисциплинированном дирижировании, это говорит нам о здоровой жажде власти. Жажда власти — это вторая из основных потребностей человека, после жажды жизни. Под жаждой власти здесь подразумевается жажда изменить свою собственную жизнь и жизни окружающих тебя людей, изменить весь мир. Жажда власти — это главный вектор в жизни Елены Уайт. Но важно подчеркнуть, что она не была лидером культа — мошенником, она искренне верила в то, что говорит, и была полностью посвящена этой цели. Поэтому она высказывается по любому вопросу, у нее на все есть свое мнение, и церковь ей беспрекословно подчиняется. Отсюда и ее интерес к вопросам здоровья, из своего желания выжить и создать что-то практичное и прагматичное, с сильным влиянием на общество.

Она пришла в выводу,  что секрет успеха — в дисциплине, в послушании, без вопросов. Где все белое или черное без оттенков серого. И здесь появляется проблема, так как церковь приняла эту точку зрения. И также как Ислам, а Ислам значит «покорность», адвентизм стал религией послушания. Это стало мантрой адвентизма: не вера, а послушание. Непослушание — это плохо, послушание -это хорошо. Идея заключается в том что не надо думать, не надо решать, за тебя решат другие, а надо лишь быть послушным. Елены Уайт уже нет в живых, кого же нам слушать? Центр исследования трудов Елены Уайт и организацию, мы должны подчиняться им.

Но все же она была бунтовщиком, и  ее примеру последовали многие, среди которых был и я. У тех, кто противостоял президентам конференций и пасторам, это бунтарство в какой-то степени исходит от Елены Уайт.

Те, кому противостояли, говорили, что это дух дьявола, но похоже что Елена Уайт была очарована духом восстания, утверждая во многих местах что нельзя слепо подчиняться чьему-то авторитету, а следует размышлять самостоятельно. Очень часто она говорила о том,  что никто не должен подчинять себе других, о том, что у женщины есть своя индивидуальность, которую она должна отстаивать перед своим мужем. И это то,  что многие из нас унаследовали от Елены Уайт.

Итак, я не пытался ответить на вопросы, была ли Елена Уайт истинным пророком, была ли у нее на самом деле прямая связь с небесами, я не хочу ее ни опровергнуть, ни защитить. Чего я хотел — так это проникнуть в ее захватывающую психику, в ее внутренний конфликт, благодаря которому она выжила, в начале физически, а затем ментально и социально посредством церкви А затем Елена Уайт сама послужила церкви таким образом, что и церковь выжила благодаря ей и возродилсь через нее.

Елена Уайт возродилась в адвентизме, а затем адвентизм возродился через Елену Уайт. Если бы не она, то адвентизм, скорее всего, исчез бы до или после гражданской войны.

Что-то из психологии Елены Уайт сохранилось в каждом адвентисте. Я не имею ввиду тех адвентистов, подобных мусульманам, у которых все ограниченно подчинением, которых ничего не интересует, кроме еды, даже если это веганская еда, что они одевают, и куда ездят, на каких машинах катаются, они ни о чем не думают, им лень напрячь свой мозг, которые подчиняются только для того, чтоб попасть на небеса. Нет, я говорю не о таких адвентистах.

Я говорю о тех адвентистах, которые унаследовали конфликт и динамику Елены Уайт. Это то, что в нас еще есть, и это необходимо осознать. Потому что определенные силы нашей души, которые работают на уровне подсознания, способны нас контролировать. Они настолько сильны, что могут тебя разрушить, но если ты их понимаешь, то ты сможешь ими воспользоваться, сможешь дать им нужное направление.

Пастор Эдмонд Константинеску, https://youtu.be/AIqJTfScY18

Перевод с румынского: Игорь Белый